传习录读后感-王阳明《传习录》读后有感问：'延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？“先生曰：'心即理也。‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私下面是小编为大家整理的传习录读后感-王阳明《传习录》读后有感8篇,供大家参考。
传习录读后感-王阳明《传习录》读后有感篇1
问：'延平云‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？“先生曰：'心即理也。‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。“
又问：'释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心，但外弃人伦，却是未当理。“曰：'亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。“
””《传习录》
王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的'心即理“学说，'当理“就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私心就是后天习染的体现，去掉了就是无私心。无私心当然就是天理。反过来讲，如果你的天理没有显现，那是因为你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。简单的说当理等于无私心，它俩是一回事。要是把他俩分开说就是因果关系，这是朱熹的理论了，王阳明是不认同的。
有意思的是陆澄又问了佛家的无私心和当理的关系，他认为佛家的无私心是不当理，因为他抛弃了人伦，这个人必须得尽孝。在我们没尽完孝的时候出家，这首先就...
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